张唯的宝日光王身一成,神魂立刻凝聚天地之气,显化形体,可谓是随心所欲,变化无穷。
在显形之前的驱物境界,在道术体系中其实是一个巨大的分水岭。
如果说前面定神,出壳,夜游,日游几个境界,都还只是神魂之道的浅显应用,那么从驱物开始,便代表着神魂真正已经坚固,已经可以像真身一样运用自如。
驱物之境,代表的是灵肉彻底分离,也就是神魂不经过观想,同样能够随时跳出躯壳。
而在这之前就要麻烦许多,要出壳必须先要定神,通过观想法,方能跃出阴神。要是在危急时刻,或是巨大的压力之下,人的心不能定下来,就不能出壳。
神魂要出壳其实不难,难的是出壳之后,要修炼到如同真身一般灵活的地步,绝非一朝一夕之事。
若是没有高深的神魂修炼之法,或是根基不够的修士,只怕终其一生,也做不到这一点。
可一旦将神魂练到显形的境界之后,就如同修成了真正的身体,神魂出壳显形,战斗力已经可以比得上一个武道大宗师。
张唯能清晰的感觉到,自己此时凝成宝日光王身,神魂充满无穷力量,只怕是比大宗师更为厉害。
而在张唯显化宝日光王形体的一瞬间,另外一间石室中的涂老,也立刻感应到了什么。
他的修为颇为精深,在道术上也有着日游的层次。
平日里,他时常都会以神魂出去巡游,一是防备猎人来捕猎他们纯狐一族,二是也是以此来锻炼自己神魂的力量。
宝日光王的气息何等浩大,他如何会感觉不到。
不过元妃在临走之前,曾告诉他张唯可能是一尊武圣,是以他根本不敢以神魂来窥视,而是真身走了出来。
只是张唯在显化形体后,也不欲惊动任何人,很快就收起了宝日光王身,待到涂老出来,却是什么也没看到。
涂老脸色惊疑不定,但除了空气之中,隐约残存着一股惊人的热量,整座山谷之中却是一片宁静,没有任何异常。
直到观望再三,都没有发现什么特殊,他才摇了摇头,返回了石室。
张唯并没有在意涂老的惊讶,他径自念头一动,直接分化神魂,一股魂念便即回归了肉身,控制真身拿起了一本书。
这是神魂到了附体境界之后,念头化开,分神化念的手段。
对张唯来说,这仅仅是对念头分化的一种运用,将自己的神魂分为多股而已。
以他在精神领域的造诣,这并不比吃饭喝水困难多少。
张唯有一种感觉,就是自己的神魂,如今可以随意附身在各种血肉之躯上,并且分化念头,可以在使用道术的同时,一边还能指挥身体施展武技,根本不用神魂出壳。
这样的层次,离那夺舍转生,尸解长存的鬼仙境界,只有一步之遥!
张唯在破碎虚空世界的一身积累,实在太过庞大,他由战神图录和道心种魔大法修成的元神之坚固,简直到了匪夷所思的地步。
这也是张唯初次接触神魂之道,就能从定神直接跨越到附体境界的原因。
附体之后,便是鬼仙!
如果换成普通修士,想要从定神修炼到附体,很难很难。
而从附体到鬼仙的境界,更是难上加难。
很多修士,终生卡在了附体层次,寿元枯竭而亡。
从附体到鬼仙,是鲤鱼与龙的差别。
唯有打破生死屏障,才能从附体境界迈入鬼仙境界。
只是如何打破生死屏障。只可意会不可言传,知道的不说也明白,不知道的怎么说也不明白。
这个过程中,谁也无法提供帮助,全靠自己领悟。任何的功法秘籍,灵丹妙药,都不及一朝顿悟。
到了鬼仙境界,灵魂超脱肉身,独立存在。
在鬼仙之前,若是肉身被斩杀,或是寿元耗尽了,那就彻底死去了。而到了鬼仙境界,肉身被斩杀,寿元耗尽,还可神魂离开躯体,再次投胎。
成为鬼仙,意味着能活很长时间。
而成就鬼仙之后,经历九重雷劫,去掉阴渣,化为纯阳之神,最后一举蜕变为阳神,便是整个神魂大道修炼的过程。
一鼓作气,自最初的定神,到达了现在的附体境界,张唯仍未停下,再度观想起了过去弥陀经的那篇总纲,进入了一种玄奥的状态。
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