的混元殿,就有石柱二十六根。柱上雕刻有镂空的鹿、凤凰望月、双狮戏球等图案,形象生动活泼。
早在宋真宗时,真宗崇奉道教,封太上老君为“混元上德皇帝”。
殿内正中供奉的就是“混元祖师”,祖师面容慈祥,手持混元乾坤圈。将圈拉伸便是“一”字,故它殿示着世界的本原还处于混沌状态,而祖师开天辟地,使“道生一,一生二,二生三,三生万物;人法地,地法天,天法道,道法自然”。
后殿还供奉着“慈航真人”,就是佛教的“观音大士”。她本是道教十二金仙之一。
传说中的“慈航真人”是一位男仙,后因见世界苦难重重,女子却无出家修行之路,于是便转世为女身,修奉佛法,为女子开了不二法门,从此才有女子出家修行之路。
真人端坐莲台,容貌秀丽慈祥,遍洒甘露普渡众生,故道教和佛教都供奉这位慈爱的“女神”。
从地理堪舆的角度来说,青羊宫应该叫青羊殿更贴切,而且这些灵枢汇聚之地隐约形成了一个巨大的法阵,有收拢凝炼天地灵气使之更为精纯之效,此阵不知是什么名目,却能让这里隐然自成洞天。
地理堪舆学中自然也有阵法之说,唐成也在各种堪舆秘诀中看见过不少阵法,但扯淡的成分居多,他那时没有当一回事。
如果要他照猫画虎列几个地理堪舆阵法,也可以摆个样子说的头头是道,但自己却不明所以,今天来到青羊宫,终于真正明白了。
古人说:一命二运三地气,按赵老的总结,传统地气真正的精髓在于利用与改造环境,最终追究天人合一的存在境界。而阵法,没有传说中的那么神奇,其作用就是在利用和改造地气灵枢,环境是天然形成的,但它也可以人工引导和改变。
至于人的行为对环境的影响,例子不用多举,但很多杂乱无章祸福难料的影响未必与地理堪舆阵法相合。
家居气场中一个最简单的例子。假如要在家中挂一面镜子,是有很多忌讳和讲究的,尤其是阴阳八卦镜,还要分凸面和凹面,如果挂的地方不对会对居住者的精神状态产生不利影响,怎么挂,也可视作最简单的地理布局阵法的一部分。
当然了,真正的地理布局阵法,要比一面镜子深奥的多,但原理是一致的。青羊宫这七处灵枢至少有三处存在古迹,既利用了原始的环境又加以人工的凿建。至于另外四处,虽然经历了多次的改建,但非常可能也有古迹存在,只是在地下尚未发现而已。
这七处灵枢互相呼应,使天地精纯灵气有规律的运转而不破散,就是一种地理布局阵法。而显名于世的青羊宫,不仅利用了原先厚重精纯的地气,它们本身也融入地理局成为其中的一部分,呈拢烟抱霞之势,旺盛的人气与信徒的愿力,更有助于凝炼地气。
天地之间如此巨大的阵法,简直不像是人力所能完成的,可它偏偏带有历代人工的痕迹。
令人纳闷的是,青羊宫不是在同一年代、由同一批人所建,最早始于周朝,经秦汉、隋唐、宋、元、明、清历代修建而成,其中还有建国后在焚毁的原址上重建的。
仔细想想也不意外,这七处都是道观古刹或藏经阁,道士们嘴里不说地理气场,但道观选址一直是最讲究地理气场的,不仅要找所谓的地理气场宝地,而且要与整个地理气场局势相融相合,切忌不伦不类格格不入。
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