毕竟袁崇焕当年是下落不明。
如果私下里交给某人想敲一笔好处,你也得有讨价还价的资格。遇到客气的,给两个小钱就打发了,遇到心地阴险的,直接明偷暗抢拿走,你能有什么办法?而凤凰谷庹家就不一样了,人家有敲竹杠谈价码的资本,随便给玉牌编个说得过去的来历,别人也不好追究。”
唐成点了点头说:“江湖风波险恶,竹杠不是那么好敲的,就连做善事都得小心点!袁嘉庆要抢这面玉牌,就是贪图寻峦派的好处吗?”
陆超摇了摇头:“假如袁嘉庆和你一样小家子气,有这种敲竹杠的想法倒说得过去。但源泰先生身为一门宗主,想法必然不一样,他可能会图谋间接控制整个寻峦派,那好处可就是应有尽有了。”
唐成附和着说:“本钱不一样,能做的生意就不一样,是我和袁嘉庆的区别;地位不同,眼界就不同,想的事情当然不一样,是我和庹源泰的差距。”
陆超再次笑了,以教训的口气说:“自己知道就好,别以为会两下子就了不起,俗话说‘满罐子水不动,半罐子水乱晃!’
不过,这块玉牌还有讲究,一般人不清楚,庹源泰可能知道一些,它不是普通的器物,而是一块玉箴,里面记录了寻峦派自古相传的堪舆秘诀:寻峦诀的心法。”
唐成这回是真的吃惊了,将玉牌从陆超手里拿过去研究了半天,它既不是空心的上面也没有微雕文字,灵觉感应毫无结果,疑惑不解的问:
“寻峦诀?我小时候看过,还会背呢!难道那不是真经,另有秘法相传,藏在这块玉里面?哪儿呢,哪儿呢?”
陆超反问说:“你背的是哪一部寻峦诀?”
唐成如实说:“当然是宋朝赖布衣写的。”
陆超想了想,用肯定的语气说:“你背的不会有错,就是那部自古相传的寻峦诀,它当然没有必要写在玉牌里面。所谓留在玉箴中的心法,不是秘诀文字,而是一种见知灵引,帮助后来人感悟真意……”
所谓见知灵引,那意思是说有些东西空谈是很难说清楚,比如玄机阵法,唐成小时候在地理堪舆书中学到的再多也没有真正用处。但是掌握灵觉之后,被陆超诓到阆中、广元、巴子别都转了一圈,切身感受到地气灵枢的运转和呼应,隐然构成了天人相合的巨大阵法,对玄机阵法有了直观的理解和切身的认知。
从这个角度来说,整个大深南海就是一种见知灵引。而真正的高手,能将这种文字无法描述,只可意会不可言传的感知,通过神识凝炼在特殊的器物上,方便后来人体会。
器物所谓的灵性,就在于它和人之间能产生的精神共鸣,这一点唐成在练剑时有切身的感受。
所谓灵性往往是很独私的感受,比如换个人用那柄剑,未必会“看见”一个叫太阿的女子,那仅仅是唐成自己的特殊机缘所赋予它的“心像”。但“见知灵引”却是另外一种境界,不论后来者是谁,只要功夫到了地步,都可以在器物上感受到前人特意留下的信息。
这样一解释,唐成倒是明白了,把玩着玉牌说:
“看来我的功夫还不够,待到化灵觉为神识之后,就可以了吧?”
陆超微微笑了笑:“那也差得远,至少要有源泰先生那种本事才行。”
唐成有点泄气了,眼珠一转,将玉牌递过去说:“您老人家一定有这个本事喽,要不看看玉牌里的见知灵引是什么?”
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