书生吴均享闻言后毫不犹豫地答道:“明主本无定理,观秦皇汉武,唐宗宋祖,历朝历代多有贤主出,其品性也各自不同,实无范式。然,若真穷究的话,那其中却也有些相通之处,吾不才,以为凡明主者,首要兼听自断,虽说兼听则明,但随波逐流而不能择优去糙者,则多沦为昏聩之君矣。须知治国大道犹如暗夜行舟,为君者,明灯也,择一近途以达彼岸,此乃为君之本尔;
其二、明主以民为重且自律,正所谓水能载舟亦能覆舟,君若不能以民之利为重,则民必弃之。而君若难能自律,则蛇鼠之众景从,横行无忌,致律例难施、法令不畅,久而久之,则天下必乱矣!
其三、凡明主者,皆善度势以求宏民愿。须知天下大势风云变幻莫测,不善于度势者难久远矣。而民愿者,乃天下万民所需之道也。君王,宏此道者是也!
是以,民愿盈则四海赞,民愿损则天下哗。民愿稍损者,民则积怒于心。重损者,则动辄便要亡国不复矣!终其缘由,皆因君王宏道之举不利,民不安于现状是也。
嗯,此三点若齐备,则无国不可治,无民不可教,可称明主矣。”
卓飞心中一动,这书生还真有两把刷子啊,他这番明主论倒也见识独到。这其一是说,君主必须做到兼听,但光兼听不行,还要有自己的主见,否则就不叫兼听则明,那就变成别人说啥是啥耳根软的昏君了,所以君主必须要能在众多建议中选择出最好的、最适合的发展方向,这是成为一个明君的根本;其二是说,做为君主,一定要重视老百姓拥有的权力,民众和君主那是水与船的关系,君主应该以律法治国,而且要把自己和民众一视同仁,也就是我们常说的天子犯法与庶民同罪的意思,否则就会使法令难以执行,产生出一些特权阶级,时间久了就会天下大乱;其三是说国际风云变幻莫测,君主要善于审时度势,治国大道说穿了其实就是满足老百姓的需求而已,君主就是执行这个大道的代表者,民众需求不满就会天下大乱,轻的时候,老百姓还能暂且忍耐,但如果不满的太厉害,便会有亡国的危险。按现代的话来说就是君主必须代表大多数人的利益,而不能只顾统治阶级,须知民众的利益才是最重要的。
卓飞现在还真有点佩服这个书生了,思想居然能够这么超前,虽说他这种思想放在卓飞以前那个年代几乎是个人都明白,马路上随便抓个人都能给你说的头头是道的,不过要知道现在可是宋末元初啊,这就显得难能可贵了。即使他这一番话说的很笼统,但是如果扩展讲开,那么称这个书生为哲学家,思想家也不为过了。
一时之间,卓飞很是有点怀疑,心道:莫非这个穷酸小书生也
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