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被苏轼记载下的这位高人,可能是天生异禀,即后世民间所谓的“特异功能者”,也可能是“身修行”有成的一位修行者,后者的可能更大一些。但这两者其实是一回事,不过一个是先天,一个是后天而已。
而不论是这两者中的哪一种,在前世的那个世界,这样的人,终究是少数的。
甚至可以说是少数中的少数,绝少数。
这也说明,一个人的身心两个方面,想在“身”上有所提高,比在“心”上有所提高要困难得多!
据说禅宗六祖,也就是后来作下“本来无一物,何处惹尘埃”的那位,大字不识,以砍柴为生,一次极偶然的机会听人念《金刚经》,结果立马就悟了。
悟到什么且不说,但其“心”,应该是与闻经之前,绝绝对对的不一样了。而其“身”,当还是常人一个,不然,后来也不会有避祸岭南之举。
这就是“身”与“心”之间的关系。心可一步登天,身却寸步难行。
不过,一个人的身与心,毕竟是一体的,而身与心的作用,也是可以相互促进的。
“于情感悲喜不系为空,于尘世一念不挂为离,此是空寂离尘境。”
“空寂离尘,造化自运,渐至心空身满,步入初阳雪消境。这一境,是以心转身,心为先导,身为后随。心由自我,身随造化。”
这是“我道六境”的第一境,也可以说是入门境,“空寂离尘境”。
这一境的主旨,是“以心转身”。
其实就是从身心两个方面中,比较容易调整和改变的“心”入手而已。就像一个人yu与上司或某攻关对象拉关系,其本人不好攀,难啃,结果就转从其身边的人攀起一样。
所谓“夫人攻关”、“儿女攻关”等,就是这么来的。
再难说话的人,被其夫人枕边风一吹,或被其儿女一纠缠,结果就往往变得好说话了。
这叫“砍树先从边上砍”,或者“柿子先捡软的捏”。
反正都一个意思。
总的来说,就是正面走不通、不好走,就换个方向,从侧面走。
“我道六境”中的这个“空寂离尘境”,就是这么玩的。“身”不好修,于是换个方向,从“心”开始修起。
因为有着前世的基础,最主要的是两世为人又出生入死的经历,所以方天的“心”很容易就静定下来,然后自自然、活泼泼,不需任何勉强,自然而然地就进入了所谓的空寂离尘境之中。
哪怕是用方天现在的眼光来看,这也确实是最适合他的入门修行手段。
其实直接从“身”上修也是可以的,但那需要按部就班和切实指导,换言之,也就是需要一个负责的且是高明的老师。可是他哪有?
所以,那个路不能走。
只能走间接的,以心转身之路。
当用心牵引着,让身盈满之后,就要再倒过来
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