,就啥事也没了。这说到底,其实,正是用最原始的方法来让自己“温暖”。
话说从头,这一天傍晚,天要下雪了,在这样的天气下,白居易用四句二十个字,写就一个便笺,向友人发出邀请。
这次会聚,情形应该是不错的。但再不错,也就是持续一个晚上罢了,或者最多,延续到第二天。
但这份便笺,却在时间的河流中,载着这四句二十个字,一直悠闲写意地飘啊飘,飘成了一道跨越千年的风景,飘成了许多人心中温暖的意象。
但是稍微打量一下这首诗:
“绿蚁新醅酒”,有酒,生活条件应该是不错的,放在后世也就是方天的那个时代作同类比的话,家里至少要有私人酒厨。
“红泥小火炉”,注意这个“小”,不是那种可供几个人围坐的大炉子,而是袖珍型的,最小可以小到用两只手端着,用来暖手,就像普通的梨子或者苹果那般大吧,最大,也就是稍微大上几倍。
这种小手炉,在诗人的那个年代,是标准的官宦及大户人家专用。
综合了这两点,然后就清楚了,这首诗,其实也是一首“闲”诗,在“晚来天yu雪”的时候,不用担心月薪是涨是跌,不用担心房价物价涨或不涨,更不用“心忧炭贱愿天寒”,怕生意不好,无法给一家老小糊口。
一句话,这是脱离了“低级趣味”的人生。
悠闲写意的几个小句子之中,隐藏着的,是一种超迈俗流的人生地位,是一种可以不太考虑实际,只“诗意”地生活着的人生。
与其说诗人用这么诗意的句子来作为一个便笺,不如说,诗人的人生,本来就是这个样子。
他人眼中的悠闲写意,只是诗人生活的ri常。
远离了柴米油盐酱醋茶,或者说,这“柴”,对有的人来说,是“伐薪烧炭南山中”,而对这样的人来说,是“红泥小火炉”;这“米”,对有的人来说,是“为此陪笑又拯”,而对这样的人来说,是“漫步稻花千重浪,夕阳yu下见炊烟”。
此等人与彼等人,外面的世界是一样的,但是内里的、个人的世界,却是天差地别。
现在,站在一个修行者的立场,来淡淡地看向尘世,看向人间,方天现在,就看到了两种层次分明的人生:
第一种,任务人生。
这是最低层次的人生。处于这种层次的人,整个人生,就是一场“任务”,他需要不断地完成任务,来让自己活下去,或者活得体面一些。
枫林佣兵团以前,就是这样的,其实现在也是这样,并没有完全脱离。
如果一个人一辈子什么都不做,也可以生活得很好,就如前世时,如果有人刚一出生,就拥有了“八零后”的个人财产,那就脱离了任务人生的范畴。
其人生,就不再是任务。
行走于世间,不是为了完成一个又一个的任务,而只是为了观赏种种不同的风景。
他的职业可以是诗人,但一辈子也可以不写一首诗;他的职业可以是画家,但是一辈子也可以不卖出一幅画;他的职业可以是推销员,但是担任这个推销员的目的只是为了泡一个同为推销的小妹纸,或者,公司老板的女儿也可以。
总而言之,他的职业可以是各行各业,但这些都只是副职,其主职只有一个,那就是“悠闲者”。
人生的一切,都为悠闲和写意而存在。
生在尘世,却不沾一丝烟火气息。
这种人生,方天命名为“趣味人生”。
凡是感到有趣的东西,就玩玩;凡是感到无趣的,就统统无视。他有无视的资格。
这是不是之前“立世”、“游世”与“经世”的又一次演绎呢?
方天的心中如此这般淡淡地想着,最近,他又已经隐隐感到,这个“三世”的解析,并不是那么彻底,在这个基础上,应该还可以再深入一步的。
但是怎么深入,方天缺少一把钥匙。(未完待续……)
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