的旧址修建了罗马之神朱庇特的神庙。

　　他的这些行为，招致犹太人强烈的不满。进而爆发起义。哈德良不得不抱病亲临战场指挥平叛，从各行省调集军队镇压叛乱。犹太人的起义坚持了三年时间，才最终被镇压下去。

　　平叛之后，哈德良又下令，所有犹太人每年只允许到耶路撒冷去一次。不得违令。犹太人从此失去了他们地圣土故乡。只能在罗马各地颠沛流离，过着流浪生活。哈德良的反犹太人政策。使得每个犹太人都从心底恨透了罗马人，也不把自己当成罗马人。

　　从哈德良的这些经历看，同乐与哈德良地确有相似之处。他们都经历过本国历史声势浩大的起义，而且都成功地把起义镇压了下去。

　　哈德良在镇压犹太人期间，一共摧毁了犹太人的9座村庄，残杀了5万犹太人。但他的“功绩”显然不如同乐。同乐在镇压突忽人叛乱期间，共计摧毁千村庄，不计作战、疾病、饥饿而亡之人，共残杀了西部五州人96万。

　　张锐知道林白泉是在借哈德良讽刺同乐，但他并不完全认同林白泉的看法。张锐并非因为不是同乐下达屠杀令而为他报不平。因为任何内阁地决定，都要经过同乐地认可才能执行。故此，红色讨伐令是不是同乐首先提出并不重要，关键是他同意了这项决定，就注定要在历史背负恶名。

　　在张锐看来，事物都有正反两面。一方面，犹太人视哈德良为不择不扣的暴君、魔鬼，是哈德良让他们失去了故土，成为了流浪地民族。而西部人恨不得食同乐皮肉，因为正是同乐的屠杀令，使得西部人家妻离子散、家破人亡。

　　但反过来看，哈德良镇压犹太人起义后，罗马东部行省形势稳定下来。几百年来，也没有出现过较大规模的叛乱行为。而同乐镇压第二次突忽叛乱的屠杀，再次严重削减了西部人口，西部五州近百年内不可能再发生成规模的叛乱。

　　因此，他们实行的屠杀举措无疑对本民族而言是有益的。在他们统治的年代，不能用博爱的情操要求他们。他们行为只要能被本民族人认可、称颂，也就算是成功的君主了。当然，张锐不会在这个时候和林白泉争辩，只当是没有听懂林白泉话里的含义。

　　在和谈会议开始前，张锐又见到了一位老熟人——鲜卑国特使拓跋。拓跋可以说是张锐以及西征军的救命恩人，去年如果不是他向左贤王提议。联合汉军对付右贤王地策略，并亲自前往白乌山带领被困的汉军突围，恐怕张锐也没有机会出使罗马。

　　张锐对拓跋很有好感，自从白乌山外一别，他与拓跋就没有再联络过，但双方默契配合取了尉迟晖的性命。这时再见面。似乎老重逢，心里特别激动。只是在这种场合下，张锐不可能对代表

　　请收藏：https://m.lw22.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）