第314章千载演变
春秋战国时期,诸侯纷争,战事频繁,练兵习武更是得到空前的重视和发展。
同时,诸子降世,百家争鸣。
各种思潮井喷。
武艺不仅仅是在各大军事贵族手里,还逐渐走到了民间。
道家老子就提出了“归根复命”的内炼学说,“或嘘或吹”、“绵绵呵其若存“的吐纳功法,又讲述了“长生久视”的理想。
庄子亦有「心斋」、「坐忘」之类的内炼方法。
鬼谷吐纳、术士方术、巫蛊之术、血气硬功、导引服气……
各种奇功异术层出不穷。
但是有的功夫对身体造成了很大的副作用,之后要么被改良,要么被抛弃。
例如:吴越之战。
吴国剑士剑利术精,用的是群战之术,以众击寡,妙用孙武子兵法;越国剑术套路起初用迷惑人的剑法,当被击破后又用死拼硬打的剑法。
都是非常原始,处于摸索之中。
之后有“越女”阿青出世,其剑术精辟、理法精奧,竟以一根绿竹竿突破千名甲士,打进越国王宫,留下“越女神剑”之传说!!
两汉至魏晋时期,丹学发展。
各种丹道大家纷纷提出自己的丹学理论。
同时佛家入中原,自此,有了儒释道三家。
武术在与文化的交融中逐渐与养生相结合。然而由于当时玄学盛行,没有哪种理论可以以一统万,导致大家的修行还是各修各的。
有人通过炼丹追求长生不老。
但此方世界毕竟不是仙魔世界,,草木精华所成的丹药倒还是有些益处,而铅汞之物只能导致慢性死亡。
比如说“声名赫赫”的五石散。
其消极影响在一定程度上阻碍了武术的发展。
而“内丹”一说,第一次是由东晋的许逊在《灵剑子》一书中提到:“调咽用内丹”。
但是,内丹、外丹还是纠葛不清。
直到【天台宗】的三祖慧思禅师在《立警愿文》将外丹、内丹明确划分开。
而到了隋朝之时,有道人苏元朗进一步提出“性命双修”一说。
他撰写了《龙虎金液还丹通元论》,用外丹名词解说内丹,提倡“性命双修”,强调心身的全面锻炼,并将此作为内丹修炼的核心,从此“归神丹于心炼”。
苏元朗主张炼内丹,认为仙药不在于通过脾胃服食外物,而在于内思存神,以意念的升降来控制内修内炼过程,在无中产生仙药至宝。
所在在唐时,内丹之学得到了蓬勃发展。
同时,丹学家提出理论,有的人选择自身试验,让理论与实践相结合,比如:钟离权著《灵宝毕法》,钟离权传吕洞宾丹道,崔希范撰《入药镜》,司马承祯作《天隐子》……等等。
也有的把自己学说理论发扬,让后人印证。
然后,一套“炼己筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚”的理论体系,逐渐得到
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