行政方面工作的管理。

　　其中后一项职能，是胤禵最为看重的。

　　只要能够掌握或者影响国子监，就可以进一步对全国范围内的教育体系施加影响。

　　不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。

　　胤禵准备从内务府和户部中下层官员和笔贴式的选拔标准开始下手，增加一些附加标准。

　　进而逐步影响国子监学生们的学习科目。其中最为重要的首选科目，就是对于数学思维以及理工科研究思维方面的筛选。

　　之所以做出这样的选择，很大程度上是因为意识形态这种还是比较缥缈。

　　最好的改变方式，应当是通过不断的实践，来改变人的行为方式。

　　进而通过行为方式的转变，促进思想的进步。

　　这事儿吧，听起来稍微有点抽象，可以类比一下，大概就相当于出家。

　　自古以来，心理学、哲学和宗教学，就是一直分不开的。

　　这大概也能在一定程度上解释，为什么这些学科之间有如此之多的相通之处。

　　在出家这种行为的选择上，姑且不论对错，只讨论其课业和成果。

　　出家之后的日常，可以简单分为两个部分，修行和悟道。

　　关于悟道这方面，重点体现在一个悟字上，讲求机缘和慧根。

　　但是机缘和慧根这种东西，毕竟不是每个人都有的。

　　而且最现实的情况是，只有极个别的人才有这种天赋，凤毛麟角。

　　就好比现在的国子监中，胤禵如果直接开讲生产力以及生产关系和社会形态之间的关系。

　　大概也没有多少人能听懂，搞得明白，更遑论去实践了。

　　所以为了解决这种问题，佛家还有另外一条路径可以去追求，那就是修行。

　　每天固定的念经、打坐，甚至是练习一些武术之类的方式，来约束自己的行为。

　　同时，通过每天接受的内容和信息，不断在脑海中重复，以期达到得道的目的。

　　修行以行制性，悟道以性施行。

　　觉者由心生律，修者以律制心。

　　胤禵的在经过慎重的分析之后，确定了采用修行制性的方案。

　　康熙年间的社会形态，还没有二十世纪初的群众基础。

　　如果生搬硬套守常先生的那套做法，估计胤禵会死得很有节奏。

　　对于邵穆布，胤禵多少还是有点期待的，毕竟这厮和前任的国子监满洲祭酒都不太一样。

　　一般而言，国子监这个单位的级别只是正四品。

　　但是在顺治元年，复建国子监的时候，重新钦定了品秩。

　　满缺为三品，汉缺为四品，并且将这个单位的隶属关系，划归了礼部。

　　等到康熙十年的时候，把国子监又从礼部划出，单独管理。

　　当然这还不算结束，邵穆布这一任上，又成功实现晋级。

　　原地升任礼部左侍郎，仍然兼任国子监祭酒，变相实现了礼部对于国子监的影响力。

　　正二品的国子监祭酒，这是之前十几任前辈，都没能实现的壮举。

　　如果仅仅如此，还不值得胤禵如此看重。

　　谁也没能预料到的是，这厮在几年之后会直接调任江南，担任两江总督一职。

　　无论是其现职，还是下一站的职位，对于胤禵而言都至关重要。

　　因此，如何施恩将其拉拢到一条船上来，就是一个需要认真对待的问题了。

　　胤禵思考了一下自己和胤禛能够影响的范围之后，道：“四哥，我怎么瞧着这国子监的屋子不怎么配得上其太学的地位。”

　　这思维确实有点天马行空，胤禛一时有点跟不上，这也很正常。

　　不过这不影响兄弟之间捧哏，答道：“地方确实有点小，营造的也不够气派。”

　　胤禵立刻接话道：“邵大人，你觉得呢？”

　　对于胤禵的突然提问，邵穆布业有点懵逼，好好的怎么就说起屋子了。

　　不过作为一个老官僚，基本的政治敏感度还是在线的。

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