即便那些机械体可以通过装载来获得过去的记忆,但就算重新读取那些数据,在其看来都只会是另一个人的事情。它们是没有灵魂之物。任何作用于魂魄的道法都对这些机械体起不了任何作用,故而,徐重光等人才会认为被改造者实际已然死亡,而并非是将意识上传。机械飞升,倒头来也不过是死亡罢了。思忖间,不知不觉中,天色将明,太阳已将要从东方升起,徐重光心头泛起一阵悲哀,生,死,生,死。古往今来,道家修行的最终目的都是要了脱生死,长生不老,对抗时间的流逝,故而才有那句顺则为人,逆则为仙。无论你曾经是女王,还是总统,哪怕你年轻时曾美艳不可方物,可到老了一样是满脸皱纹,逃脱不了衰老、生死这两关。那些留名于历史长河中的无数英雄人物,是帝王将相,还是绝世美人,无论过去有着怎样的辉煌,到最后都只剩下三个字——就像蜡烛总有一天会燃尽。冬天也迟早会被春天替代一样。没有永恒的事物。难道这才是天地的真理?徐重光前世曾听人说过徐庶的实际。由于模湖的记忆,他已经不记得是哪位道友向他所说,曾经在终南山上见到过徐庶。这位汉末三国时代,刘备手下曾经的谋士,已然修练成仙,存活至今一千余年之久。在那次谈话过后,徐重光便对徐庶成仙的事迹有了浓厚的兴趣,开始查阅各种相关的资料,果然有了更深一层的发现。据清代古籍《胡氏世说》记载:崂山东北海上有一岛名叫鼓子洋,岛上有一种白色的耐冬花,有双手合围那么大。有个人前往岛上摘取这种花,回途中遇见一个驾着小船的老人,穿着芒鞋道袍,老人问他:“你是干什么的?”那人如实回答,老人随即呵斥道:“此非世间俗物,岂能现于世俗?”。老人随后又告诉他:“即墨有个学道学的先生叫胡峄阳,你可以替我问候他。”胡峄阳是明末清初即墨着名学者,精通《周易》,留下了许多神奇传说。老人说完这话就消失不见了,那人非常惊疑,于是赶快架竹筏返回,却忽然刮起了大风,那人想起老人所化的话,于是便把所摘取的耐冬花全部丢弃,大风遂止。这人回到岸上后便急忙便跑去即墨找胡峄阳,告诉了他自己的所见所闻,胡峄阳听完后便告诉他:“那人是三国时的徐庶,在鼓子洋上隐居很久了”。有清代胶州诗人赵法宪诗一首:《咏鼓子洋白耐冬花》皭然冰雪姿,遗世而独立。亭亭空谷中,寒威不能蚀。烟岚伴其幽,玉石贞其德。霜月满林皋,点缀乾坤色。有客海上来,疑是徐元直。云际落天表,可望不可即。徐元直就是徐庶。而在清代古籍《翼驹稗编》中,则记载了另外一则故事。清朝道光年间的太子
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