后来,一位僧人在嵩山五乳峰的一个岩洞中面壁九年,以至于在石壁上留下了他坐禅的影象,传说他坐禅时,面对石壁,两腿盘曲,双手作弥陀印,二目下视,五心朝天,入定后,飞鸟在他的肩上筑巢,他都不知,直到开定后才起身走动,待疲倦消失,便继续坐禅,后来,他授予弟子慧可《楞伽经》四卷,使禅宗得以在中国流传,他就是禅宗初祖的菩提达摩。
在想到这些后,元一当即就下定决心,先暂缓进阶天眼境,在这坊市当中找个地方住下,修持一下禅定,然后修成定力,修成心眼,再来这赌石阁当中扫荡,为自己获取大量的珍贵宝物,到时候再去突破修为也不迟,这延迟突破时间,还能够让他根基稳一稳,
想到了这些后,元一当即就是离开了,那个老头望着元一离开的身影,顿时就是一声冷笑,“哼,买不起石头的穷光蛋,竟然还敢这般嚣张”。
在场众多修士都不是凡人,哪怕老头嘀咕声音比较小,但他们还都是能够听到的,顿时就是一阵哄堂大笑,元一也听到了,但是傻子才会理他,等到时候他来到这里大扫荡的时候,看那老头还笑不笑得出来。
元一从来没有想象过,有一天,他会在蚜虫肚子当中安家落户,可是事实就是这般残酷,他为了赌石,不得不在这坊市当中,找了一间不算太好,也不算太坏的洞府,做为自己的禅定之地。
来到了这个坊市里面后,元一当即就盘膝坐下。开始了禅定。
一个修行人,能摄收散乱心专注一境,即是所谓定,摄心系念一种法门,能出生种种三昧。即是思维修,依于禅定能出生种种功德,即所谓功德丛林。
这就是禅定的三个境界,最基础的定,心无杂念,这就是定。到后来,生出种种三味,就进入思维修的境界,到最后,你在这里面打坐。都能够生出种种功德,那就是进入最高境界功德丛林了。
禅定是修佛道者的一种修行方法,可以净化心理、锻炼智慧,以进入诸法真相的境界,由此看来,禅定是修行所必经过程的手段,而不是目的,佛门修士不是为了禅定而禅定。是为了成佛而禅定,佛门有一句话说得好,叫做禅味不可着。死水不藏龙。
元一开始了禅定,最先一步,是定,对于元一这样一个修炼多年的修士,想要让自己进入那种心无杂念的状态,那还不是小菜一碟。因此很快就进入了,只不过他这种定。不是大定,是小定。他若是现在外面有任何的情况,都会立马惊醒,可是人家达摩祖师,被一只鸟在身上筑巢都没有惊醒,那才是大定。
因此,为了达到这大定,元一当即就摒心静气,然后念诵《心经》,“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空,度一切
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