这所谓的法身,就是自己真正的生命,就是本自具足、无始无终、不生不灭、不去不来、能生万法、不会断灭的这念心,这念心能见、能闻、能知、能觉,而一切千变万化的世界都呈现在这念心中,这都是法身含融一切的显现,因此这念永不断灭的心,就是法身了。
一般人总以为未出生前,自己不曾存在过,而一口气上不来之后,自己也将消失于无形,认为生命就是从生到死这几十年的经历,但是佛门不这么想,在佛门中人看来,有情众生的真生命是无始无终的,而我们从出生至死亡的过程,只是一期一期轮回报应身的呈现,无始无终的法身,才是我们真生命。
法身,报身,应身,这三身各有各的妙处,其中这法身,经常用明镜、明月等来譬喻,不受贪嗔痴慢疑五毒的侵害,自性是清净无暇的,修士一旦凝聚出法身,到时候,哪怕面对各种各样变故打击,亦或是宝物在前,贪心作祟,都能够保持理智。
因为,法身是绝对理智的,本尊虽然有各种各样的感情,但真正需要本尊做出决断的时候,法身就会派上用场,影响本尊,使得本尊不迷失心智,不因急火攻心丧失理智,以理智的目光来看待事情。
因此,一旦凝聚出了法身,对那些幻术就有很大的抵挡,而以往哪怕是心性不佳之人,都能够在心性上面有所提高,一想到这个,元一就想到了空心,他凝聚了法身。心性提高了,但却还是那般模样,真不知道他法身没凝聚出来前,是怎样气焰嚣张的混世魔王。
至于接下来报身,所谓的报身。其实就是将修士身体上,所有的业力斩下去,投入到这分身当中,这样子有个好处,那就是如果那修士做了太多坏事,业火焚身。就可以通过舍弃报身,来使得自己活命。
另外还有一个大好处,业力不再自己身上,而转移到了报身,这样下来。本尊上面不沾染任何业力,身心轻松,不用担心走火入魔,修炼起来事半功倍。
然后接下来是应身,这“报应”一词,就是来自于佛门,报身是业力凝聚而成的身体,那应身就是功德凝聚而成的身体。通常想要凝聚这个分身,都要去做各种各样的好事,获取功德。那些个一点好事都不做的人,一辈子都别想晋升三身巅峰。
当然了,有些佛门败类,为了获取功德,可是做了一些伤天害理的事情,例如。找一城池的百姓,使劲的折磨他们。等他们折磨得快要半死的时候,再化身佛陀。去拯救他们,这样子,他们会同时获得功德和业力的,而这业力无法使得他们畏惧,因为他们只要将业力斩在报身上面就行了,这样子,他们就可以迅速获得功德。
而凝聚了应身,好处就是获得了一副功德分身,到时候就
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