修行如整饬三军,将领就是三军的眼目。但凡发号传信,都需要主将宣示,才能命到令成。作为歆慕佛法的同仁,基本都会从三个纲要入手。即听闻、思考、修持。闻、思、修外表上是三个次第,但却都能在个人个体上充分展现。我们自己通达闻、思、修,就像是一个将军学会了兵法。但打仗并非逞强斗勇,也不可能靠一己之力去杀敌奋战,告捷求胜。
所以佛陀才为末世行者安排了一大批“护法”,只要你具足相当的修持,充满坚定的信心,就可以与护法结为兵团,在生死烦恼中大破五阴贼寇,斩断六尘祸根。
在《楞严经》中文殊菩萨拣选娑婆世界最适合修行的方法,挑来挑去终于说道:“此方真教体,清净在音闻”。耳根圆通,就是楞严大定的关锁祕钥。修学任何法门,都离不开听闻。由耳听耳闻转作心听心闻,就能如观自在菩萨一般,深入如幻三摩地,粉碎一切无明业株,打破谜团,得证圣果。
好,耳根圆通,是兵法;修耳根圆通者,即主将。那是不是还差了能够帮衬你的军众啊?是矣!毗沙门天,就是辅佐耳门圆照之道的根本护法!所以,他才叫做“多闻天王”。
多闻天王位居太阴,镇护须弥山的北方,在人身体上与肾脏相应。耳开窍于肾,统制心肝,主宰生命的精华。所以修多闻天王,就是与观自在相应,与此娑婆世界最合适的法门相应。扶沉救溺,超越苦海的无尽浪花,获得无与伦比的安乐与自由。因此多闻天才成为四天王中最突出的大将,其他三天也奉多闻为兄长(见《起世经》等)。
要说此尊的广大威德,早已被世人熟知。如唐玄宗就曾请不空三藏修持毗沙门法,天王现身,派遣独健太子平定敌寇,于是兵几战道开始供奉天王,就连番邦也塑画神像,尊崇有加。
毗沙门作为真言宗诸大天法之一,在各派都有相应的修法。而关于他的感应故事,也被广泛的传阅。安祥寺流贵为小野嫡系,代代祖师都以毗沙门为天部根本护法。建立寺院,弘扬法脉,都要祈请圣尊。如净严阿闍梨嫡传弟子之一——“希勤”,受净严的嘱托,修复兴教寺。他为了此事特地开坛,虔修毗沙门法七个日,结愿的时候,天王现出金色大身,赐予宝珠和舍利。从此教兴寺真可谓大教重新,一扫颓态。来往的信徒摩肩接踵,朝夕致礼。希勤不辱使命,多靠毗沙门的加持呵护。安祥寺流对毗沙门的重视可谓盛极一时,所以莲体阿闍梨也曾写出《毗沙门天祕宝藏》,搜罗感应,大彰天王的宏愿神威。
在世间功能上,毗沙门天王最主富贵,又能令人发起深心,受持经典,多闻广学,成就辩才威德。出世方面可以进入大定,消除精神的匮乏,
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