每次诵经咒、供佛、布施放生之后,可以如下回向:
我今所修之功德
回向毗沙门天王
愿圣者及诸眷属
福力威德悉增明
众善普臻证菩提
或者,念诵吉祥赞
愿以所修之功德
回向毗沙门天王
并诸姻亲与眷属
辅弼使者及营从
国界一切诸有情
愿增长威德势力
信戒闻舍及受慧
形貌端严增相好
气力充盈辩才胜
色身香味触所缘
悉获富贵大自在
一切如意愿吉祥
愿诸能于佛法中
开正法眼证圣果
三十七品助道法
愿皆圆满速通达
愿诸得甘露妙法
速证无上正等觉
第七,持明
又持咒者,寿命长远,经无量岁,永离三塗,常无灾厄,亦令获得如意宝珠及以伏藏,神通自在,所愿皆成。若求官荣,无不称意,亦解一切禽兽之语。
修持此法,可谓获得不死持明悉地。获得如意宝珠和各种伏藏。如意宝珠可以满一切愿,如果能够获得,自然于世间得大自在,想什么来什么。伏藏在此和藏传的伏藏法有所区别,指的是伏藏在地下的宝藏。求官位荣耀乃至一切愿,皆能如意!同时还能神通自在,飞行隐身、天眼宿命通等等皆悉成就。并且能知道禽兽之语言,也就是你能听得懂鸡鸭猪狗等家禽和老虎大象飞鸟的语言。这种神通力,南传法身寺创建人八戒女詹孔诺雍老奶奶修禅定证六神通时也有,当年龙婆术大师见两只鸽子在外面叽叽喳喳,便考考她
过了一段时间,祖师开始问她一些不能以概念回答的问题,来测试她的修行程度。第一个问题是有关动物的语言。有一天,当祖师从食堂回来时,看到两只鸽子,就要“詹”说出两只鸽子之间的对话。祖师说那两只鸽子已经在寺院的屋顶栖息了许久,其中一只的头转向另一只的相反方向,然后两只就朝同一个方向飞走了。祖师就只给这么多的讯息,接着“詹”就盘腿静坐,让心进入更深的内在,静止在身体的中心点。透过法身,她明白了鸽子们的意图而回答了祖师的问题:“这对鸽子是夫妻,雄的问雌的关于它们到目的地的路程,以免在途中迷路了。雌的就转头回想所飞过的行程,然后就一起向协商好的方向飞去了。”祖师回答说:“嗯!就是如此!”
在最诗意的盛唐,毗沙门天王法非常兴盛。根据历史文献,盛唐时,很多利益现世且导向解脱的密法盛行,如如意轮观音、药师法、不空绢索观音、毗沙门天王法、深沙大将法。从缘起的角度,也可以看作一个时代的繁华与法门的相应吧。
毗沙门天王法系,有非常多的修法和仪轨,可以利益无量的众生,只可惜唐密法流在汉地断绝。民国时,一藏地活佛到四川,传与一居士此毗沙门天王法,居士勤修不久,自家箱子每天
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