诸佛菩萨化身无量,蕴含甚深理趣。为了满足众生种种不同的需求,度化不同根机的众生,化现不同的本尊。为了满足崇拜诸天,喜欢世间富乐,满足福报资粮的众生,而权现天身。
普门品云:应以大自在天身得度者。即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者。即现天大将军身而为说法。应以毘沙门身得度者。即现毘沙门身而为说法。
三十二相,由圣观自在之大悲性海化现。若是修持诸天时,先修观音,则以大悲心摄持一切法,法验必现。
若不实者。我不名为护法天王。我必为汝堕阿鼻地狱。汝等受持读诵者。于我法中生少疑心诽谤轻骂者。是皆汝等地狱苦业因缘未尽。即知此人无有出期。
毗沙门天王说,如果以上我说的不实,不名为护法天王,我必定堕于无间地狱。而他目前在天界,可见誓愿、愿力真实不虚。若是众生真能如法供养、受持他的法系,必能满足所愿。
如果有人怀疑毗沙门天王的法,不能满愿,修持不能增长福德智慧,心生诽谤轻视辱骂,那是他地狱苦报因缘未尽,无有出期。
此大咒殊胜。人生在世,所求种种,生时死时,皆可如愿。中国人讲究的是五福临门。《尚书》上所记载的五福是:一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。
“长寿”是命不夭折而且寿数绵长;
“富贵”是钱财富足而且地位尊贵;
“康宁”是身体健康而且内心安宁;
“好德”是心性仁善而且顺应自然;
“善终”是安详离世而且饰终以礼。...修持毗沙门天王法,皆可如愿。
汝等人民忆持者。香华油酥灯乃作水坛安置像于中。种种草果子饮食煎饼乳酪等。粥酥蜜盘如法供养。作音乐歌呗。梵音赞叹。
这是天王亲说的供养之法。水坛是古代对坛说法,即设立一个四方坛,安置天王像,以香花、酥油灯、果子、糖饼,乳粥、蜂蜜等供养。
这里提到音乐歌呗之供养,如毗沙门天王的赞颂,你若音乐水平高,可以在像前唱诵出来,作为一种供养。
如是日日每月一日十五日正月七日。对像前念诵行道。我示现身。或于坛中施诸宝物与汝满足。或随汝心行动。所向去处东西南北四维上下。一切去处乃至夜梦中。皆施与汝等。
这是此咒的成就法,天王现身,证悉地。每天,或者每月初一、十五、正月初七等日,对着像念诵供养,天王现身,或者坛中施诸宝物,随心满愿。或者于梦中满愿。
令人无畏入阵刀戟相害无能知者。但汝心存念我名及真言句。手执契印。所拟方面彼所有恶敌兵贼。悉自被缚。自散自颠自灭自狂。无能害我法者。
心念天王名号和真言,手结印契,入军阵中无能害者,若是有
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