此时刽子手以刀斩三次就无法伤害孙敬德一丝一毫,时丞相高欢代为上奏皇帝免死,皇帝以死囚犯做实验,死囚犯念诵了一千遍经文亦是刀斧不伤,就赦免了孙敬德的死罪,而后期丞相高欢的儿子高洋夺取了政权,就将孙敬德梦感的经文定名为《高王观世音经》以流通天下,人人念诵。
学佛修行的人不要轻视此经文的原因就在于,此经文是具有极大的加持力,是用来救急的,如果真的是当下遇到极大的障碍或生死劫数,能念诵此经文一千到一万遍,当下即会出现转机。
二是转定业的“二十六刀”。
清朝初年,程伯鳞在扬州做生意,信仰观音菩萨特别虔诚。后来清兵攻破扬州,程伯鳞祷告观音菩萨救难。晚上梦见观音菩萨对他说:“你家十七口人,十六口可得免难,你却逃不过。你前生杀王麻子,杀了二十六刀,今日到了还命债的时候。你可让你的家人住到东厢房去,你一个人在大堂中等待王麻子,不要连累家里十六口人。”程伯鳞相信观音菩萨,按照观音菩萨的话做。果然,清兵敲门,程伯鳞上前问道:“你就是王麻子吗?”清兵很惊讶地反问:“你怎么知道我的姓名?”程伯鳞将观音菩萨托梦说了出来。清兵感叹说:“你前生杀我,今生受报;如我今生又杀你,来生我不是还要受报吗?”清兵便用刀背敲了程伯鳞二十六下,并将程伯鳞的家眷带进南京,两家后来世代友好。
以上两则关于观世音菩萨的感应事迹,可以说是非常的震撼人,说震撼的原因,那是由于感应事迹中的主角只是普通人,他们所处的年代是一个时局非常不稳定的动荡年代,他们能够有缘听闻佛法,信受观世音菩萨这已经是很不容易,而他们从某些意义上来说并不算是精进修行者,尤其是和我们现代的人对比。
我们现代的任何一个人,如果要论闻法或佛学知识,都比这二则感应事迹中的主角要强,可这二则感应事迹的主角却是完胜我们,他们在生死关头得到了观世音菩萨的救度,这种救度是极大的感应,我们现今的人,不要说是生死关头,当下各种不顺,生病的生病,缺钱的缺钱,倒霉的倒霉,在这种并非生死大事上祈求佛菩萨都无应,更别提真遇到要命的事能感通菩萨救度。
而修行的模式,都逃不出忏悔诵经,放生延寿,布施修福,可以说所有人都在这些圈子中穿梭,为的就是用最短的时间,最少的付出,达到当下命运转变的效果,做真正不受业力拘束的人。
可末法时期众生的因缘不一,在修行的圈子中也就各有心事,这个心事说穿了就是心有余而力不足,如同想布施三宝,建造寺院佛像但是缺钱,不缺钱的又总是落实不到实处,原因是现在
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