唐密的大圣欢喜天法,和藏传的红象王财神,不是同一个传承体系。
印度教、泰国民众现在也有供养象鼻财神。
藏传密法和唐密,都是密法,但其传承法流不同,对应众生之根基、显现缘起也有异。
比如藏传萨迦的象王财神,先是修持金刚手菩萨的咒数圆满后才能修持,每次修持红象王时也要先修金刚手菩萨。
但唐密东密不是如此,也没有如此高的要求,而是每次修持前,先礼敬大日如来,观世音菩萨,军荼利明王。
然后开始修持。
之所以如此不同的呈现,跟汉藏不同的传承系统与缘起有关。
如藏传的象王手持多臂多法器,唐密的造型有所不同,如可爱温馨的夫妻拥抱相。
正如汉传的大黑天财神,笑眯眯的,头戴黑巾、肩背布袋、手持木槌、脚踏米袋。
在藏传则是忿怒降伏相的玛哈嘎拉,脚踩象鼻财神。
汉传文静微笑的大吉祥天女,在藏传则成忿怒战神性质的吉祥天母。
如果你看出两者的区别与微细之缘起,就知道,唐密之天人护法不能等同于藏传的天人药叉护法,两者的修法和注意事项也不同。
你供养一位寂静笑眯眯的,还是忿怒降魔除障的,你的生活直接会有不同的缘起显现。
这是必然的,哪怕你供养的菩萨,手是否持摩尼宝珠,缘起都不一样。
藏传有些人修持供养鬼神天人药叉护法中,需要如何如何,否则后果如何如何。
但唐密有所不同,观音法系中有很多召唤天人现身的悉地成就法。
而这些天人都是非常温顺,而不是忿怒形。
不空绢索观音法中,要使唤天人、龙王、观音使者童子等。
特别是观音菩萨的药叉童子使者,对着画像念诵,童子现身后,待行者如父如母,以后听你使唤,能帮你除一切灾难,治一切病,召一切财、侣,办一切事,预知未来,告知前世,临终帮助行者往生净土。
但要求每天如法修持,常忆念观世音,关键是每天不能忘记供养他,吃饭前出食供养他,如果忘记了一天,会怎样?他不会惩罚人,也不会报复你,而是跟你说拜拜,然后走了,不再理你,凭空消失,以后不再出现。
所有的天部之中,以大圣欢喜天以及荼吉尼天是最恒顺世法,满愿最快速的二位本尊,其中大圣欢喜天原本是毗那夜迦王,被十一面观世音菩萨降伏,成为了与观世音菩萨无别的大天,也可以这么说大圣欢喜天就是十一面观音。
而荼吉尼天被大黑天所降伏,本身当下所证就与大黑天无别,大黑天能加持给予的荼吉尼天亦圆融无碍。
这二尊中,以大圣欢喜天的甚深大愿最为应世霸气,这种应世霸气是接地气。
如同我们有灾有难都会称念拿摩观世音菩萨的圣号,以祈求无处不现身的观
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