二位新学比丘有点类似于现代社会要与师长对着干的学生,但唯一的区别是这二位新学比丘很有善根,不会顶撞师长,但听闻师长所说自己又更加迷惘。
就在二位比丘迷惘的时候,维摩诘居士出现了,维摩诘居士一出现就是先教育优波离尊者,并不是优波离尊者说的不对,尊者说的很对但是并没有真正的点到关键处,反而令二位比丘更加迷惘无助,后面是维摩诘居士善说才令二位比丘心开悟解。
维摩诘居士对比起优波离尊者他的说法更加的贴近凡夫,汉地有句话叫做逝者已矣生者可待,意思是已经发生的过去的事是无法改变的,可生活在当下的人是充满希望的,人不可以一昧的沉浸在某件事中不可自拔,孰是孰非只是人生的一点过去,可以增长人的成熟,维摩诘居士就是以这个核心善加对二位新学比丘进行开导,才令二位新学比丘心开悟解。
维摩诘居士可谓是一位真正的好师长,他在佛陀住世的年代是以居士身份教化众生,他不止对四众说法,也和当时古天竺的各种阶层接触,对应他们的根基善说法要,维摩诘居士的一生可谓是放荡不羁,如果以小乘的有限境界来看待,维摩诘居士就是离经叛道,维摩诘居士示现过一次疾病,以疾病令四众聚集,宣说妙法,在妙法之中显露出很多殊胜难思的境界。
在大乘经典的法华经之中,舍利弗尊者曾经藐视龙女,以女身不堪法器认为龙女不可能立地成佛,但龙女当下就女转男身前往他方世界成等正觉,维摩诘居士以疾病聚集四众也示现了这个佛菩萨的不可思议妙行,维摩诘居士的房间如同佛土一般清净,在房间之中就有一位散花天女,这位天女本身已经具足佛的一切功德,但以自在愿力现天女身普渡众生。
行持这种微妙境界的圣者很多,其中大自在天就化身为伎艺天女,这一尊天女本身具佛功德,也很体贴众生,众生只要能持诵她的真言,按照她的要求去行持,对于人生可以说是有非常大的帮助。
关于失恋,不论如何伤心,有些事过了就是过了,每个人都在成长,在成长过程之中就是不断的得到后又失去。
佛教讲究因缘,即万事万物总有一个根本因缘,没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨,但对于众生来说,也不外乎就是男女那点事,在一起暧昧分开藕断丝连,决定一起生活又摩擦不断,人来人去到最后才发现自己的新欢也是他人的旧爱。
在聊斋之中记载过这样一个故事,有一个姓高的书生拜同村一位姓樊的先生为师读书,樊先生有个小女儿叫做江城和高书生同岁,两个人从小就青梅竹马两小无猜,长大后就结为夫妻,但是婚后的江城性情大变,越发的看丈夫不顺眼,
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