世亲菩萨这样的弟子。”
玄奘道：“其实，对世亲菩萨影响最大的老师，不是如意大师，而是他的兄长无著菩萨。”
“原来还有一个故事，”圆觉兴奋地说道，“师父你快讲！”
玄奘点头说道：“无著和世亲两位菩萨是亲兄弟，他们都是犍陀逻人，那时的犍陀逻被称为富娄沙富罗国。他们的父亲是一位国师，母亲名叫比邻持，夫妇二人共生了三个儿子，长子阿僧迦，便是无著菩萨，次子是世亲，三子因母得名，就叫比邻持子。
“三兄弟最初都跟随父亲信奉婆罗门教，后来皆依小乘佛教‘说一切有部’出家，开始信持佛法，成了佛教有名的高僧大德。这其中，老三比邻持子据说修成了阿罗汉果，终其一生信持‘说一切有部’。
“相比较而言，他的二哥世亲的学问和胆识比他大得多。同样是学习‘说一切有部’，世亲菩萨不满足于现有的经论，竟然潜入罽宾国偷学《大毗婆沙论》，著成《阿毗达磨俱舍论》一书，成了‘说一切有部’中学问最高的人。”
“还有偷学经论的？”圆觉惊讶不已，“这是怎么回事？”
玄奘笑了笑：“这是个有趣的故事……”
大约在佛陀去世后五百年，佛教进入部派时期，一时间宗派林立，异说纷呈。
“说一切有部”音译为“萨婆多部”，是诸多派别中势力较强的一家，传法的中心位于
本章未完，点击下一页继续阅读中心位于北印度罽宾一带。此派势力虽然较大，但内部也已形成不同的学派，出现了一些理论之争。
当时，派内学术水平最高的是一位名叫迦旃延尼子的比丘，为了调和内部的理论纷争，确定“说一切有部”思想的正统，他召集五百名罗汉僧云集罽宾，共同撰集“说一切有部”的论藏。他们发下通知，告诉本派的信徒，凡是他们所听到的佛法，都要送交到罗汉大会，以便集中讨论，定其真伪。这一活动得到信徒们的大力支持，收到的教法信件多到难以胜数。据说，五百罗汉用了十二年的时间才全部讨论完毕。
这件事佛教史上称为第四次结集，又叫“说一切有部”结集，其结果是成立了一部长达百万颂的《大毗婆娑论》。说一切有部的教理正统便由此树立起来。
据说，当《大毗婆娑论》完成之时，迦旃延尼子刻石立碑云：从今而后，凡学习此论者不准离开罽宾国，论中的文句也不许传至罽宾国外，以防其他各宗及大乘佛教破坏“说一切有部”正法。
迦旃延尼子将此事禀报罽宾国王，得到国王的赞许，他们便以赤铜为鍱，镂写论文，封於石函之内，建塔藏于其中。
罽宾国四面环山，俨然一座天然城池，只有一门可供出入。为防止有人偷学教法，传至国外，据说阿罗汉们
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