色,相反,他从对方略带迷茫的眼睛里得知,国王已经开始信服他的话了。
“佛,是一盏生活的明灯,使我们向善,”玄奘语气舒缓地说道,“简单地说,诸佛菩萨的品质主要是两种,即无限的慈悲与智慧。”
“慈悲与智慧?很多人不都有吗?”国王问。
“那不一样,”玄奘道,“佛所说的慈悲,也不同于世人有分别的爱,而是‘无缘大慈,同体大悲’;佛所说的智慧,也不是世间有限的知识,而是透视人生真相,穿透烦恼痛苦的能力。具备这种能力,烦恼就无立足之地。”
国王又问:“何为无缘大慈,同体大悲?”
玄奘答道:“就是我同情你,不是因为你是我的亲人,也不是因为你与我有缘。这种慈悲就是把众生和自己视为不可分割的整体,没有任何附加条件,对方需要就给予。真正的菩萨不会舍弃一个众生,也不会有丝毫的亲疏之分。”
国王微微一哂:“不分亲疏的同情和怜悯,众生是否需要呢?”
玄奘道,“大王,慈悲并不是我们通常所说的同情或怜悯,‘与乐曰慈,拔苦曰悲’,把众生从苦中救出来,给予真实的快乐才是慈悲。”
“那也不过是嘴巴说说罢了,”国王不以为然地说道,“你说佛家智慧可穿透烦恼,那么,如何得到这种智慧?”
“自然是通过闻听经教,如理思维而来,”玄奘道,“佛家非常重视理性,如果没有正见,就不可能开发真正的般若智慧。”
“是吗?”国王懒洋洋靠在靠背上,问,“僧人讲四大皆空,这是智慧还是慈悲?一切都空了,何谈慈悲与爱?”
本章未完,点击下一页继续阅读“这只是世人断章取义的说法,”玄奘道:“很多人以为,佛家所说的‘放下’,就是什么都不去做,什么都不去想,什么都是空,就是大自在。这其实是错误的,佛家的‘空’,是说一切都不是常住的,一切都是变化的,而不是一切都是没意思的,一切都不应该珍惜的。
“其实,但凡大德高僧皆炽爱弥深,他们爱的是生命、是世人、是世界。《普贤行愿品》中说,一切众生而为树根,诸佛菩萨而为华果,以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧华果。我们想要成就佛菩萨那样的智慧,就要毫无保留,彻底无我地利益众生。若还有我在,就仍是凡夫。”
可是国王依旧不服:“就算他们爱世人,可他们能像我们祭拜的火神一样,给世人带来好处吗?若是世人得不到好处,这佛法又有什么用呢?”
“好处?”玄奘淡淡一笑,看着国王道,“敢问大王,贵国事火又有何好处?”
话题既然转到拜火教上,国王便稍稍坐直了身子:“火是至明不暗的,无论什么黑暗的地方,经它一照就亮了。这难
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