得如此狭隘了？

　　吃疼的夏侯惠，呆呆的杵立着，有些愕然的看着夏侯威的背影渐行渐远。

　　而片刻后，他又看见其转身，指着自己大声呵斥，“呆愣着作甚！还不跟过来！难不成想我让为你牵马吗？”

　　“哦，来了。”

　　闻言，反应过来的夏侯惠将马缰绳交给孙叔，疾步追上四兄并肩而行。

　　且还不忘侧头笑颜加了句，“我自是不敢让四兄牵马的。只不过，若是四兄执意为之，我就只好却之不恭了。”

　　言罢，敏捷错身避开夏侯威挥过来的巴掌，爆出一阵大笑先行跑进公署里去了。

　　也让原本有些悻悻然的夏侯威，摇头叹息了声后便展颜欢笑。

　　家中诸兄弟，夏侯惠虽然与夏侯和的感情最好，但性格上却是与夏侯威最合得来。

　　因为夏侯威早年在山野民间混迹久了，身上有一股不耐繁文缛礼、不拘小节、喜怒笑骂皆真性情的江湖草莽作风，令他觉得很是亲切。

　　就连早年他归谯县隐居，于秋冬之际外出游侠之前，还特地跑到句阳县寻夏侯威，悉心请教外出游侠的事项呢。

　　类如今日这种戏谑为乐，自是日常不乏的。

　　设立在城外的典农校尉公署，其实就是个士家驻扎的营寨。

　　士家，也称为兵家，诞生于世兵制。

　　在前朝末年的黄巾之乱后董卓乱政，以致朝廷失纲、群雄并起，相互之间连年征伐无休，各州郡土地荒芜、人口锐减，再加上世家豪右趁机兼并土地、收徒附隐藏人口，让汉室以来的募兵制无法推行。

　　为了保持固定的兵源和恢复发展生产，魏国开始实行“世兵制”。

　　乃是强制将黎庶及其家属固定为“军户”，称为“士家”，与民户分开落籍登记。

　　士家的男丁终身为兵，父死子继，兄终弟及，不准更改；就算到了暮年的垂垂老矣，也不能退役，而是改为从事后勤运输等方面的琐碎。士家的身份低于平民，婚配只能限于军户，不准与平民通婚；士逃亡，家属要被连坐治罪。

　　且地方官府为了保持士家的数量，以及维护自身在位时的政绩，许多地方还做出了“生人妇”这种惊世骇俗之事。

　　是故，待两兄弟叙话完家常，夏侯惠声称自己一点都不在意被罢了散骑侍郎的官职，而是更欣喜被外放入军中历练，立志要在淮南战场上建功立业的时候，夏侯威默默的看了他好一阵，便带着他外出去看正在忙碌着春耕的士家以及其家眷。

　　也让夏侯惠变得异常沉默。

　　因为他看到的是一群“活死人”。

　　是啊，这些士家虽然还是活生生的人，但他们的心早就死了。

　　当一个人从出生开始，就已经被强制规划了人生轨迹与结局，且这种规划是无法挣脱的，那么这个人就已经死了。

　　在魏国天子与衮衮诸公眼中，士家不值得在意，也不需要怜悯。

　　因为他们与那随处可见的野草无异。

　　即使旱死在夏季、涝死在秋季、枯死在冬季了，待翌年当春回大地时，依旧会源源不断冒出来。

　　而适龄成为士卒的男丁，则是含苞待放的野花。

　　为了君主一统天下的野望、为了将率们的封侯荫子之志，他们以血肉之躯化作野花在某个地方刹那绽放、然后瞬间枯萎。

　　所以，这些知道自己命运的士家，也犹如行尸走肉般。

　　心中仅存的信念，是对九天之上的神灵祈祷，期盼着尽早迎来解脱；也向九幽之下的阴司哀求，但求往生后不复迎来如此命运。

　　是的，他们所期所求并不在人间。

　　因为将他们所期所求剥夺殆尽的人，就在人间且掌控着人间。

　　——

　　【注1：建安元年曹操兴办屯田，各郡国有屯田者置主官，郡国大者为中郎将（秩二千石），小者为校尉（秩比二千石），掌屯田事务，管理所部吏民，部内亦常设军兵。郡国太守、内史不得干预其事务。】

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