如玉,不过是入门……
而禅宗至高武学《易筋经》,无疑能够协助这种蜕变。
至于无极修罗……
修罗者,佛门概念,常被视为是“阿修罗”的简称,在绝大部分时候,也的确如此。
不过《明玉功》的“修罗”不同,指得是“修罗”的原意,与“阿修罗”相对——梵语音译的“阿”是否定之意,也就是说“修罗”原意,是与“阿修罗”相反的存在。
阿修罗,非人非鬼非神,人之七情六欲繁盛、神鬼之恶性深植,修罗则是与其相反!
按照楚鹿人理解,这“相反”应当既可以是“绝情绝性”,也就是邀月现在所走的路线,也可以是“至情至性”——至情至性,与七情六欲之恶性,同样是相反的……
不过实际上,单纯《明玉功》的修炼者,不大可能第九层就达到“至情至性”。
因为第八层对心性的要求是“太上忘情”……
同是这一阶段,怜星因为修炼的没有那么深入,尤其是……几乎已经放弃突破,也不刻意保持第八层的境界圆满,长期令自己的状态,比实际达到的圆满之境要退一两步,所以心性约束淡了许多。
当然,如此一来,也几乎不可能突破,上限已经锁死。
而邀月为了更进一步,时时保持在圆满状态,别说是动欲念,哪怕是稍稍情绪波动大一些,都会境界不稳……
这种情况下,又怎么可能突破到“至情至性”的一面?
楚鹿人也和邀月探讨过“至情至性”的事情,不过只是收获邀月的白眼,并且之后被赶了出去。
后来在一次缠着邀月,探讨《大光明典》和《乾坤大挪移》的时候,邀月提出的“否极泰来”的概念,令楚鹿人隐约把握到了一些邀月的心思。
楚鹿人无法真正达到“阴即是阳、阳即是阴”的境界,不仅仅是因为楚鹿人不愿意为了武道牺牲一下自己,成就“阴阳一体”,也是因为楚鹿人的心境便无法相符。
甚至这和教主姐姐的心境都不符——教主姐姐是要成就“先天之母”,不过以楚鹿人看来,这《大光明典》在扭转阴阳上,借鉴意义应该极大,甚至……很可能有突破性的作用!
不过无法达到“阴即是阳、阳即是阴”的境界的话,《大光明典》的许多妙用,楚鹿人无法真正掌握,故而邀月指点楚鹿人,可以尝试阴极生阳、阳极生阴——不过这样一来,便成了太极……
而邀月的真正指点,正是要楚鹿人保持在这极与不极、生与不生之间。
按照邀月说法,如果楚鹿人能够做到,便能发挥《大光明典》七分妙用。
当然,楚鹿人能不能做到且不说,重要的是这思路——之后楚鹿人再斟酌感悟,便可以在顿悟之下、顺着这思路,尝试将《大光明典》融合!
之后楚鹿人也猜到了,邀月抱着的心思……
或许……
她可能也是想要,在突破的同时,能够掌握“绝情绝性”与“至情至性”的瞬间?静极生躁?
当然,对于邀月来说,这并不是必须的,甚至为了突破,完全可以借“三件事”来和妹妹断绝关系,只是……存在这么一种可能。
之所以邀月会有意引导向这种可能,更多的是因为……谁也不知道,“绝情绝性”和“至情至性”,哪种才是对的!
而不是她真的想要“至情至性”,否则现在她就已经破功……
所以楚鹿人现在总觉得怪怪的——莫非你对我与众不同,只是拿我当绝情绝性的“备胎”?
楚鹿人也并不看好这种转化,毕竟这可是从“太上忘情”突破,如何能兼具两者?
几天快乐的探讨武学的时光飞速划过,楚鹿人一行,回到了中土……
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